王夫之思想主张

王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对**主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。

王夫之是朴素唯物主义思想者。他提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

王夫之的观点

提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础。

王夫之批判君主**；提出唯物辩证法思想。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。王夫之的哲学思想

首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。

其次、均天下、反**、爱国理想。

其三、气一元论，王夫之认为气是较早实体，不是“心外无物”。

其四、心物(知行)之辩——反对“生而知之”的先验论。

其五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。

其六、理势合一的历史观。

其七、性日生而日成的人性论。

船山先生主要的贡献是唯物论的重提，反对理学心学，认为气在理先其次他的政治思想是“循天下之公”。

在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

他的思想并不是彻底的反封建，只是中国自古的公有思想的集中体现，但还是具有伟大的创新意义

王夫之的主要思想主张如下:

一、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。

二、均天下、反**、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。

三、气一元论，王夫之认为气是较早实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。

四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。

五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。

六、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。

七、性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。