论人类不平等的起源和基础是什么?

[拼音]：Lun Renlei Bupingdeng de Qiyuan he Jichu

[外文]：Discours sur l'origine et les fondaments de l'inegalite parmi les hcmmes

18世纪法国启蒙思想家J.-J.卢梭社会历史观的代表作。1753年冬应法国第戎科学院的“人类不平等的起源是什么？人类不平等是否为自然法所认可？”有奖征文而作，翌年10月完成，1755年4月初版于阿姆斯特丹，至1770年共出了 3版法文本以及英、德、俄文的译本。商务印书馆1982年出了李常山的中译本。本书可视为卢梭对《论科学与艺术的进步是否有助于敦风化俗》(1750)一书基本论点的深入阐述，共分两大部分：第一部分详述了“自然状态”以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入“文明社会”的因素；第二部分论述了“社会状态”中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。

同16～18世纪自然法学派的思想家及当时的许多其他思想家一样，卢梭在本书中假想人类在进入社会状态前曾生活在自然状态中：那时的人类过着离群索居的生活，没有固定的家庭生活，没有住宅，没有财产，人与人的交往最经常的只是两性结合的短暂时期；生产力虽然低下，但由于人们的精神和物质需要都很少，就易于得到满足；人没有互相攻击和掠夺的本性，只有怜悯他人和自我保存的天然感情；人的各种机能（诸如理性、语言、观念）、欲望和情感(尤其是爱慕、虚荣、贪婪)都处于低级阶段，不存在精神的、政治的不平等。但是人有独特的异于禽兽的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促进了人与人的交往，使人的潜在机能被激发起来，导致社会状态的出现。私有制是文明社会的基础，农业和冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。从此人类产生了许多新的欲望和偏见，道德急剧堕落，富人和穷人的差别出现了，人类落入了可怕的战争状态。于是富人哄骗穷人订立社会契约，社会和法律就是这样起源的，它们保护富人欺压穷人，这是不平等发展的第一阶段。订立了契约就需要有保障其实施的强力机构，权力的设立是不平等发展的第二阶段，它确立强者和弱者的区别。暴君政治的出现是不平等发展的第三阶段和顶点，它确立主人和奴隶的区别。既然暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他。

本书不象卢梭的第一篇论文那样出版后立即轰动一时，卢梭说:“这部作品在全欧洲只有很少的读者能读懂，而在能读懂的读者中又没有一个愿意谈论它”（《忏悔灵》卷 2，第480～481页）。伏尔泰嘲讽说，读了此书“使人不禁想用四肢爬行”。本书及第一篇论文中的美好的“自然状态”和邪恶的文明社会对立的论点，导致了卢梭同崇尚理性和进步的十八世纪法国唯物主义者的决裂。