狷介不屈的意思（狷介）

1、意思是耿直而廉政之人，讥刺清流而荡击浊恶。

2、原文出自于三国魏刘劭的《人物志上·体别》。

3、原文：弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故可以抚众，难与厉俗。

4、狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故可与守节，难以变通。

5、休动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故可以进趋，难与持後。

6、白话译文：宽弘而结交广泛之人，意在追求与人周全和相处融恰，若不注意其交往之人鱼龙混杂，反而认为耿直有节为拘谨保守，则会使其交友不慎；那么这种人可以用于安抚众人，而难以与之整饬风俗。

7、耿直而廉政之人，讥刺清流而荡击浊恶，若不注意其处世交游常有狭隘，反而认为结交广泛是同流合污，则会使其心胸更加狭窄；那么这种人可以与之守持节操，而难以与之谋划变通之事。

8、好动而知变之人，有崇高而远大的志向，若不注意其心意贪大求多，反而认为沉稳是保守滞后，则坚定其超越之锐意；那么这种人可以与之共趋于前，而难以与之论谦居人后。

9、扩展资料：创作背景：汉代顺天地阴阳气化的层次探讨人性，认为人之性情是阴阳之气凝聚表现，天人之间有同理、同道、同构的相应关系，重视礼乐政教与生命性情的调节教化，由战国晚期《吕氏春秋》，以至汉朝《淮南子》、董仲舒都属于此一大脉络。

10、而其中天人感应的思想架构，经王充等人质疑消解后，魏晋时期，转为自然无为也无可干预的天命观点，人性论则重视自然的“才性”层次。

11、所谓“才性”或“情性”是人禀之自然的材质，展现于具体生命的型态，有各种不同的情态或姿态，可以品鉴。

12、这种品鉴人物的著作，在班固《汉书古今人表》已可见其基本样貌。

13、三国以后，则有曹丕《士操》、卢毓《九州人士论》等作品，然皆已亡佚。

14、《人物志》为现存可见最具系统之作。