即之也温的即的意思

“即之也温”的“即”是靠近，接触的意思，这句话的意思是接近他又温和可亲。

出自《论语·子张第十九》。

原文节选为：

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

译文：

子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”

子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”

子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了！君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

注释：

①望：远看。

②俨然：庄严可怕。

③笃志：志，意为“识”，此为强记之义。

④切问：问与切身有关的问题。

⑤大德、小德：指大节小节。

⑥闲：木栏，这里指界限。

⑦抑：但是，不过。转折的意思。

⑧倦：诲人不倦。

⑨诬：欺骗。

赏析：

这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。

这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。

这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。

孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

出处简介：

本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”（译文：遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求）；“仕而优则学，学而优则仕”（译文：做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官）；“君子之过，犹日月之食”（译文：君子的过错好比日月蚀）；“其生也荣，其死也哀”（译文：活着是十分荣耀的，死了是极其可惜的）。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

作者简介：

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，并不是某一个人的著作。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。